تشخيص الحالة المصرية – رؤية من بعيد

الحاجة إلى تحليل المشكلات المصرية تحليلا شديد الدقة والمنهجية

إذا نظرنا إلى ذلك العملاق الأخطبوطي الهائل من المشاكل والأزمات والأخطار في مصر.. سنجد إستحالة اقتحام هذا لجسد اللانهائي بغرض القضاء عليه.. إلا بتفكيكه لوحدات أصغر وأضعف.. وكل وحدة لعناصرها الأولية.. وهكذا حتى تكتمل الصورة.. وتضم كل الأسباب والنتائج والآثار والمضاعفات

وهذا التفكيك بالطبع هو تفكيك معنوي وهمي.. بغرض تحليل والتفهم والتخطيط.. أما في الواقع والمعاش.. فالمشكلات راكبةٌ فوق بعضها البعض.. لو لمست واحدةً.. تتداعى لها سائر المشاكل بالأنين والشكوى

وسيظهر لنا مع التحليل أن المشاكل في مصر نوعان.. من حيث أسبابهما.. وإمكانية حلهما

النوع الأول من المشاكل في مصر: لا حل له لأن أسبابه ومصادره ليست في مصر إنما هي عالمية كونية.. تؤثر في العالم كله
أما الأول فلا حل له ولا دواء.. ولا ينبع من مصر ولكن يؤثر فيها.. ويستحيل القضاء عليه نهائيا أو إزالته من الوجود.. وإنما من الممكن تحليل كيفية تفاعله مع مشاكل الداخل.. إذ أنها تضاعف آثاره وتضخم سلبياته.. فنعرف كيف يمكننا تحديد مقدار واتجاهات هذه التأثيرات.. فنردها لأسبابها ونحاول قدر الممكن تهوين سلبياتها

أهم أمثلة هذا النوع من المشاكل هي تلك التي يسببها النظام السائد في العالم.. وهو نظام رأسمالي اقتصاديا وسياسيا.. طبقي اجتماعيا.. أبوي اجتماعيا وثقافيا
فالمشكلات من هذا النوع تفرضها ظروف التاريخ البشري وتحتمها قوانين تطور المجتمعات.. وهي قوانين صارمة كقوانين الفيزياء والكيمياء وسائر العلوم الطبيعية.. وفي تحليل تاريخ العالم ما يكفي ويزيد من أدلة على وجود هذه القوانين وصرامتها

وعلى سبيل المثال.. فإن هناك نظاما اقتصاديا يسود العالم منذ بدء الحضارة الإنسانية.. وهو النظام القائم على سيطرة كل من الطبقة الاقتصادية/الاجتماعية الأعلى على ما دونها.. والرجل/الأب على المرأة/الأم.. وأصحاب رؤوس الأموال على أصحاب قوة العمل.. وللاختصار نسميه النظام الطبقي الأبوي الرأسمالي.. وما لنا الآن أن نناقش محاسن أو مثالب هذا النظام.. فما استقر وحكم تطور العالم عبر قرون إلا لأنه أشبع احتياجات معينة لطبقاته الأقوى ذات القدرة على فرض إرادتها.. فبغض النظر عما نعتقده من فضله أو شره.. إلا أن إنكار وجوده وقوته واستقراره يعد من قبيل العناد اللجوج والتمنيات الخيالية

تاريخ النظام
هذا النظام الطبقي الرأسمالي السائد من أكثر من عشرة آلاف سنة له تجليات وصور مختلفة.. فهو زراعي اقطاعي تارة يسترق الرق ويستعبد العبيد.. ثم هو صناعي رأسمالي بعد ذلك يستغل العمال ويسيطر على الأجراء.. وفي تطوره هذا فهو محكوم بتغير وسائل إنتاج البشر لاحتياجاتهم.. وما تخلقه الوسائل المستحدثة من علاقات جديدة بين عناصر الانتاج المختلفة.. وهذه العلاقات الجديدة تؤسس بالضرورة وتلقائيا ثقافة جديدة.. ويمكن تمثل الفرق بوضوح لو قارنت بين ثقافة المجتمعات الريفية والقيم السائدة فيها وثقافة المجتمعات الصناعية والقيم الحاكمة لها.. فتجد الاختلاف هائلا.. كأن تجد تشابها بين ثقافة أغنياء الضواحي الراقية في القاهرة وحولها وبين نظرائهم في مانهاتن أو لندن أو طوكيو أكثر مما تجده بينهم وبين مواطنيهم المصريين في سوهاج والمنيا وحتى في قلب القاهرة الشعبي

العولمة الاقتصادية
والآن.. وفي العصر الحاضر.. تعاني جميع دول العالم – بدرجة أو بأخرى – من الصورة الجديدة لهذا النظام العالمي الشامل والمتمثلة في العولمة.. والعولمة بصورتها المعاصرة ظهرت كنتيجة لاختفاء المعسكر الشرقي اليساري من العالم في القرن العشرين.. حيث أدى هذا لامتداد رأسمالية الاقتصاد لنصف العالم غير الغربي.. وساد الاقتصاد الحر وآلياته وثقافته في كل دول العالم تقريبا.. واستفاد التقدم العلمي والاقتصادي من إضافة أضعاف مضاعفة من قوة العمل ورأس المال الصيني والروسي والهندي.. مما أدى لتسريع معدلات النمو الاقتصادي العالمي بشكل غير مسبوق قبلا.. وظهرت رفاهية لم يكن ممكنا تخيلها ينعم بها أغنياء العالم.. كما وصل البحث العلمي والتطبيقات التكنولوجية للعلم لمستويات غير مسبوقة في تاريخ البشر
تطور المجتمعات البشرية
وكعادة القوانين الاجتماعية.. لا تتغير بتغير الزمن طالما ظلت الأرض كما هي.. والإنسان هو نفس الكائن الحي.. فكان حتميا أن تؤدي الطفرة الاقتصادية الإنتاجية والعلمية والإدارية والعسكرية إلى تغيرات في جميع أوجه الحياة بما يتناسب مع الأوضاع الاقتصادية الجديدة.. والتناسب نوعين.. إيجابي وسلبي.. فالإيجابي يمارسه من يرى الأوضاع الاقتصادية الجددية هذه مفيدة له أو لدولته بشكل أو بآخر ويرغب في تثبيتها واستمرارها.. فيعمل على تغيير الظروف الاجتماعية والثقافية والفلسفية والقيمية بما يثبت النظام الاقتصادي ويعززه.. والسلبي يضطلع به من يرى هذه الظروف الاقتصادية ضارة ومؤذية له أو لبلده.. فيعمل على تثبيت والحفاظ على ما هو سائد ومستقر في مجتمع من علاقات وثقافة ورؤى للعالم.. وقد يعمد للمبالغة في التمسك بالأصول والجذور كرد فعل على شعور داهم بالخطر من النظام الاقتصادي الجديد

الاقتصاد السياسي
ولا أعلم إن كان الكل يتفق معي في أسبقية دور الاقتصاد أم لا.. فالمعلوم أن الإنسان كأي كائن حي تملي عليه غرائزه أولا وقبل أي شئ أن يحافظ على بقاءه.. ونحن كلنا نعلم فيما أظن أن غريزة البقاء هي الأقوى في كل الكائنات الحية

هل اتضحت العلاقة بين البقاء والاقتصاد؟.. أظنها بانت.. ليس بعد؟ أوضح أكثر الاقتصاد هو الإسم الحديث لبقاء الكائن الحي.. هو اقتصاد لأننا نقتصد في الموارد المتاحة من أجل أن تكفينا.. تكفينا لماذا؟ لنبقى.. الاقتصاد.. بمعنى الاقتصاد السياسي وليس الاقتصاد الكلي أو الجزئي أو الدولي أو الصناعي الخ.. الاقتصاد.. وظروفه.. وهياكله.. وطرق الإنتاج.. والعلاقات التي تفرضها على البشر.. كي يجدوا ما يقتاتوا به وبالتالي يحافظون على بقاءهم.. هذا المفهوم للاقتصاد يصيغ – بما يخدمه – جميع الظروف الأخرى.. لا يحدث ذلك بشكل عمدي مخطط تآمري.. أبدا.. الغالبية العظمي من التفاعلات تحدث بشكل تلقائي.. طبيعي.. حتمي.. قليل جدا يحدث نتيجة تخطيط بشري.. هذه أمور فوق طاقة البشر.. نظلم أنفسنا كثيرا جدا عندما نبدع نظريات تآمرية رهيبة.. لو صحت.. إذن فواجب علينا أن نستسلم.. لأن لو هناك بشرٌ كهؤلاء الذين نتصورهم.. لما أمكن أبدا مقاومته.. ننسى أن البشر يخطئون.. قد يحاولون التأثير في مجريات تطور العالم.. ولكنهم غالبا ما يفشلون.. الذي يتآمر لتسريع وتوجيه تأثيرالاقتصاد السياسي على باقي أوجه الحياة.. فإنه كمن يحاول تأسيس دين جديد عمدا وقصدا.. ينتهي به الأمر غالبا في مصحة للأمراض العقلية.. أو للتحول لمادة للتسلية

تعود لمشاكل النوع الأول والتي لا حل لها في مصر ولا سبب لها فيها

آثار العولمة على الفقراء

قلت أن الأوضاع الاقتصادية الجديدة.. التي سادت منذ أصبح العالم كله رأسمالي.. يتطلع لآفاق اقتصادية وعلمية جديدة.. تتميز بالطموح الرهيب والرغبة العارمة في تسريع النمو والتقدم.. ووصلت أحلام البشر في الدول المتقدمة اقتصاديا وعلميا لعنان السماء

وكان لا بد أن يحدث ما أوضحته من تفاعل اجتماعي ثقافي أخلاقي سياسي مع الحياة الجديدة.. فانطلقت – من العولمة الاقتصادية – عولمات أخرى في الثقافة والسياسة وطرق الحكم ونظريات فلسفة التاريخ والعلاقات الاجتماعية.. وأدت ثورة المعلومات ووسائل الإعلام – التي هي أحد أبرز أوجه العولمة – إلى إبراز أو تضخيم آثار وأخطار العولمات الجديدة.. يعني بعبارة أبسط.. وجد الموظف المصري والفلاح الصيني والعامل الروسي والسائق الهندي.. وكل منهم يعمل بأجر يعادل 80 دولار في الشهر.. وجد نفسه يشاهد في جهاز تليفزيون صغير في بيته أو على القهوة.. صور مبهرة لأحدث السيارات الفاخرة.. وأجمل الملابس.. وأشهى الأطعمة.. ووجد ماكدونالدز يفتح علي قارعة الحي الشعبي الذي يسكن فيه.. ووجد السيارات الفاخرة تنتشر حوله.. والأغنياء يتضاعفون.. والسلوكيات الجديدة لأبناء الطبقات المتعولمة يستفزه ويخيفه.. وهكذا مما أثق أن كل منكم يستطيع سرد عشرات الأمثله عليه

كانت هذه هجمة عولمية خطيرة.. هزت ثقافات بلايين البشر حول العالم.. بات التناقض بين فقرهم وفقر بلادهم وبين ثراء الآخرين وثراء دولهم حقا يسبب صدمة مستمرة بشكل يومي.. الطريقة الجديدة في الاقتصاد.. ارتفاع أهمية الكفاءة والموهبة والتعليم بشكل غير مسبوق.. الموارد البشرية أصبحت كالموارد البترولية.. اقتصاد الخدمات الذي لا يفهم الفقراء ما الهدف منه أصلا.. الحرية الاجتماعية والتحرر الأخلاقي.. السرعة الفائقة لكل شئ.. وأدى كل ذلك لاستثارة الثقافات المحلية وطرق الانتاج القديمة السائدة لدينا ولدى غيرنا من فقراء دول العالم.. الذين لم يجدوا بدا من التمسك بأقوى جذورهم كي يحفظون أنفسهم من السقوط أمام هذا العالم السريع التغير.. القاسي على الفقراء والجاهلين.. فذهبوا إلى شيوخ الأديان جميعا.. يطلبون منهم النجاة والمساعدة.. فزادت سطوة رجال الدين في كل الدول الفقيرة بلا استثناء.. وارتد ملايين البشر إلى تفسيرات قديمة مهجورة تسحبهم بعيدا عن واقعهم المرير الذي يبدو أسودا ومستقبله أسود منه.. أُذَكِّر ثانيا.. أنا الآن أتحدث عن الدول غير المعولمة.. غير الغنية

طيب.. ماذا حدث عند الأغنياء؟

آثار العولمة على الأغنياء
ظهرت مشاكل مختلفة في الدول الأغنى.. تمثلت في مرارة الشعور بقسوة الآثار الجانبية للتقدم الاقتصادي والعلمي السريع.. الثمن الذي يتعين على البشر دفعه من أجل الحفاظ على معدلات نمو مرتفعة.. بدأ الكثيرون في التسائل عن جدوى اللهاث الرهيب المستمر وراء العمل والإنتاج والتطوير.. أدت قلة الروحانيات لدى البشر المُعَوْلَمين المنتجين حسب شروط الاقتصاد الجديد للشعور بالخواء الداخلي.. الحداثة هي عبارة عن روتين إنتاجي؟ الحداثة هي مجرد روتين؟ كان حتميا أن يرفض الكثيرون في الغرب ما ظهر للعلن من تناقضات حادة مستفزة بين أغنياء العالم وفقراؤه.. ارتد البعض لما قبل العولمة وأخذ ينادي بأن التقدم الاقتصادي كهدف وحيد وأول للإنسان يحوله إلى ماكينة لا شعور لها أو إحساس بمتع الحياة.. ظهرت أنواع جديدة من الأدب وكلها تؤكد على خطورة التقدم العلمي والاقتصادي السريع.. ازداد عدد المطحونين نفسيا في الغرب.. مُرَفهون اقتصاديا وماديا.. ولكن يشعرون بالجفاف الحيوي.. يحتاجون لزيت من الماضي.. يعيد إليهم الشعور بأنهم بشر

باختصار.. كان الإنسان يتطور بيولوجيا بمعدلات أقل من معدلات تطوره الاقتصادي والعلمي.. لم يجد الإنسان الغربي إلا نفس طريق الإنسان غير الغربي.. الدين

الغرب يستدعي الماضي
يميل الدين – أي دين – دائما للتحفظ من جنوح العلم والثراء.. يربط غالبا بين ارتفاع الثراء وانتشار الفساد.. يعلل نسيان الإنسان لربه وخالقه بسبب التهاءه بالدنيا ولذاتها

ذهب الغربيون جماعاتُ لدينهم.. وكالعادة.. وبرغم اختلاف الشكل والغلاف.. شجع الحكام هذا التوجه إذا كان سيريح البشر المعولمين الإنتاجيين (الغربيين) ويجعلهم يوازنون بين متطلبات الاقتصاد الجديد.. واحتياجات الإنسان القديم.. تعصب البعض.. وجدوا في الدين هدفا أرقى من زيادة إنتاج محركات الطائرات.. وجدوا في التعصب ضد الآخرين دافعا أفضل للحياة من تحسين جودة الخدمات المالية.. كان لا بد من عدو.. القادة يريدون عدوا يعبئون به الموارد البشرية والاقتصادية.. الناس تريد عدوا تنفس فيه عن الرفض اللاشعوري للعولمة القاسية والإنتاج اللاهث الذي لا يرحم.. ركز الكل أنظارهم على تناقضات دينهم مع غيره من الأديان.. وكان أقربهم منهم جغرافيا وثقافيا.. وأخطرهم تاريخيا.. هو الإسلام.. فماذا حدث آنذاك؟

مباراة القرن الواحد والعشرين: تعصب الأغنياء الغربيين x تعصب الفقراء الشرقيين
سافر التعصب الغربي.. ليلاقي شعورا حماسيا دينيا ماضويا عند ملايين المسلمين في أفريقيا وآسيا.. وارتدادا جماعيا أعمى للماضي بأدق تفاصيله الدنيوية.. ولكنه يتخذ وضعا أكثر خطورة وحدة عند ملايين العرب بالذات.. لماذا عند العرب بالذات؟

الحاجة أم الاختراع.. وهي أيضا مفتاح تفسير التاريخ

التطرف الإسلامي الحديث ليس له سبب واحد بل ثلاثة: آثار العولمة.. الدولة العربية الرضيعة المصدومة.. ثورة زيتية نقدية هي الأكبر في تاريخ بني الإنسان
كان هناك احتياجا مختلفا عند مسلمي العرب.. احتياجا صنعته براءة وصغر سن الدولة العربية القومية.. بعد الحرب العالمية الثانية عرف العرب لأول مرة في تاريخهم أن يكون لكل جماعة منهم دولة قومية.. طبعا لعبت عوامل التقسيم الاستعماري ورسم الحدود الاعتباطي دور هاما.. ولكن الأهم والأخطر كان حداثة تجربة العرب بالسياسة والاقتصاد الحديثين.. أدى هذا لهزيمة الدولة العربية القومية أمام إسرائيل الصهيونية اليهودية الغربية الإستعمارية أكثر من مرة.. وفشلت كل محاولات القضاء عليها.. وتعذرت استعادة الأراضي المحتلة.. وتصاعد الشعور بالهوان أمام المستعمرين السابقين الذين تمثلهم إسرائيل.. ثم أعقب ذلك سقوط مشاريع الوحدة العربية كلها.. وأسدل موت ناصر ستار هذه المرحلة.. ليرفض الكثيرون بعدها مباشرة فكرة القومية العربية في حد ذاتها.. ويبشرون بنظريات أخرى.. تنتهي مثل ما قبلها بفشل تام للتنمية الاقتصادية والعلمية العربية والإسلامية.. ويستمر الفقر والمرض والجهل ويتفاقموا سريعا
وهبنة الإسلام
كل هذا صنع احتياجا للبديل.. بديل قوي فعال لا يهزم.. ولم يكن هناك أفضل من الدين.. فالناس ترى أنه سبب الأمجاد القديمة.. بالرغم من أن الله ورسله أكدوا لهم تكرارا.. أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.. لم يقتنع ملايين العرب بهذا.. كانوا يريدون حلا سريعا ولو كان خياليا.. قويا ولو كان مُتَوَهما

كان يجب أن تُعَدَّل تفاسير الدين لتتناسب مع الاحتياج الحالي.. التركيز على الفترة المكية الموادعة لا يصلح حاليا.. تم استدعاء ما يناسب من كتب التراث المهجورة.. والتركيز على كل ما هو ضعيف وغريب وشاذ من الروايات والأساطير.. ونفي كل ما من شأنه إثارة العقل بأي طريقة

وفي نفس الوقت.. كان هناك تغير شديد الخطورة يحدث في شبه جزيرة العرب

ظهرت.. نتيجة تضحية بالدم من مصر في حرب أكتوبر.. قوة مالية خرافية.. والمال دائما هو الحق.. للأسف.. هذا هو الواقع.. المال يسيطر على الفكر.. ويخلق الرأي.. ويجند أصحاب العقول والعلم.. والفقه.. وملايين العرب في حالة انتظار لأي شيخ معمم ينقذهم من مرارة الهزيمة والفشل الذين يتجرعونها منذ استقلال وقيام دولهم لأول مرة منذ آلاف السنين

وهكذا صبغ المال البترولي الوفير.. المُخَضَّب بلَوْنٍ أحمرٍ قاني.. هو لون الدم المصري المراق في شبه جزيرة سيناء.. صبغ المنطقة العربية كلها بمذهب جديد على الإسلام تماما.. مذهب وُجِدَ هناك منذ مائتي سنة تقريبا.. في شبه الجزيرة.. شبه الجزيرة العربية وليس شِبْهَها المصري السيناوي.. ولم تتعد آثاره حدود جزيرة العرب قبل هذه المرحلة.. هو مذهب محمد بن عبد الوهاب

وعبر سنوات عشر تقريبا.. كان كل شئ يَتَوَهْبَن.. كانت وَهْبَنَة الإسلام تزداد.. مدعومة بأقوى سحرة عصر العولمة.. المال.. ونافذة بأضعف مقاومة ممكنة.. استسلام وانبطاح ملايين العرب.. المهزومين في أعماقهم حتى النخاع من إسرائيل وأعوانها.. وأمريكا وأذنابها.. وحكامهم وأتباعهم

ظهر الحجاب بقوة لأول مرة في تاريخ العرب.. أُكَرِّر.. أول مرة في تاريخ العرب.. لم يكن حجاب ما قبل هو نفس هذا الحجاب المستحدث الذي يفرض تغطية الشعر مع باقي الجسم دون الوجه والكفين.. كان ما قبل احتجابا اجتماعيا وليس حجابا دينيا!! كانت المرأة تلزم بيتها لسنين طوال.. فلا تخرج إلا محتجبةً عن الأعين.. لم يَدِّعِ أحدٌ لهذا تفسيرا دينيا.. ولكن ما ظهر في ثمانينات القرن الماضي.. كان شيئا جديدا.. المرأة تخرج وتذهب وتروح وتجئ.. ولكن تتحجب بمعنى تغطية الشعر.. ويُفَضَّل لو استطاعت الجلوس في منزلها.. فإن لم تقدر.. فلا بُدَّ من هذا الحجاب الجديد تماما عن ألف وثلاثمائة سنة تقريبا من الإسلام!! ألف وثلاثمائة سنة

والسؤال الذي كنت أتمنى يوما من أحد أن يسأله ولم يحدث أبدا
لماذا ظهر الحجاب في مصر بينما هو مرفوض تماما في السعودية التي تلتزم النقاب؟
ولولا إنني أخشى الإطالة والاستطراد.. لشرحت تفصيلا السبب في تحول الانتقاب في الجزيرة إلى حجاب "الدلع" في مصر وغيرها من الدول العربية والإسلامية.. ولكنني أكتفي الآن بالإشارة إجمالا إلى حقيقة من حقائق علم الإجتماع الشهيرة.. مفادها أن كل مجتمع يكيف القوانين والنظم وتفاسير الدين والأخلاق والقيم.. بما يتناسب مع ظروفه وجغرافية أرضه واقتصادياته.. فالنقاب الذي يصلح للمرأة السعودية الغنية المرفهة المكيفة بالهواء البارد.. لا يناسب المرأة المصرية الفلاحة البسيطة المكافحة تحت شمس رهيبة.. فارتدائها النقاب يكون حكما بإعدامها.. وأكتفي بهذه الإشارة علني في مناسبة أخرى أفصل وأزيد

تفاعل ثلاثي كاسح
ثم جاء ما سبق شرحه من ظروف العولمة وتهديداتها لتضيف مزيدا من النار على وقود هذا الارتداد المهووس الأعمى لكل الخرافات والأساطير والأوهام البطولية وأحلام الفوز والانتصار الكاسح السماوي الذي يرد الاعتبار ويعيد الكرامة ويرفع الفقر والذل وعار الإهانة.. وأصبحت التشددات والتزمتات والمبالغات والأكذوبات الصحراوية المذهبية الضيقة الملصقة بالدين كطوق نجاة يتمسك به ملايين العرب المسلمين بينما هم يشعرون أنهم يهوون لأسفل سافلين

من ينصح بأولوية التصدي لهذا النوع من المشاكل لا أظنه يريد مصلحة مصر
هذه المشاكل وما يشبهها لا حل له في مصر.. كما أن غالبية دول العالم تعاني من آثارها السلبية.. وسيكون من قبيل الأوهام الخادعة أن نتصور أننا لا يمكن أن نرتقي في ظل هذا النظام وتحت ضغوط آثاره السيئة.. فلا أظننا في مصر نحتاج حاليا لتغيير الكون أكثر ما يجب أن نهتم بتحسين مستوى حياتنا البائسة من الناحية الاقتصادية البحتة لتقترب من إخوتنا في الإنسانية في آسيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية.. لماذا.. لأن المشاكل السابقة لا يضخم من آثارها ويرفع من خطورتها إلا المشاكل الداخلية.. أي ما ينبع من مصر.. وتتسبب فيه ظروف أو تفاعلات داخل مصر.. فإذا ركزنا على هذا النوع.. واستطعنا تشريحه وتحديد أماكن التورم.. نقدر بإزالتها أو تخفيفها.. أن نضعف آثار المشكلات الكونية السابق تفصيلها

حسنا.. ماذا عن النوع الثاني من المشكلات

نذهب إليه قريبا إن شاء الله

اعتذرعن طول هذا البوست.. وأدعو الله راجيا ألا يكون طولاً يُثقل وإسهابا يزَهِّق